杨家将

杨家将《杨家将》是讲史类的“袍带书”，其中有些事实有史可查，有些则真假相掺。d7c个人信仰

明代初年，产生了第一部描写杨家将的中篇小说。明代中期，又有文人把民间传说、话本、戏文中的杨家将故事集中起来，编成长篇小说。现存作品两种，一种是《北宋志传》，后易名《杨家将演义》，五十回，描写了杨继业祖孙三代的事迹；另一种是《杨家府世代忠烈通俗演义》，五十八节，描写了杨家五代的功勋，在前书的基础上续写了杨文广、杨怀玉两代英雄。此外，《四游记》里的《东游记》中穿插了“杨家将大破天门阵”的神怪故事；《水浒传》中也有杨门后代青面兽杨志的记述。d7c个人信仰

清代以来，根据《杨家将演义》改编的还有《北宋金枪全传》、《两狼山》、《天门阵》、《十二寡妇征西》、《平闵十八洞》（即《杨文广征南》）等中长篇小说。此外，《说呼全传》、《万花楼》、《说岳全传》诸书中也穿插了一些杨家将人物的故事。清末民初，许多说书艺人将杨家将的故事改编成评书、鼓书，代代说唱。评、鼓书中的《杨家将》，又名《盗马金枪》，主要描写杨继业、杨延昭（杨六郎）、杨宗保三代英雄的传奇故事，多从“金沙滩”起，至“天门阵”止，有评书名家刘兰芳的《杨家将全传》（109回）与评书名家田连元的《杨家将》（102回）。 其中梅兰芳以演“穆桂英挂帅”得以出名，说明其故事情节引人入胜。d7c个人信仰

 

令公令婆

杨继业老令公杨继业，原名杨业，领八千火山军挂帅扫北，掌一口九环金锋定宋宝刀横扫雁门，威震北国。这杨继业每临阵必举红令字旗为号，军中习称为“金刀令公杨无敌”。令公领兵直攻到辽国都城幽州，逼得辽主天庆梁王耶律尚纳降称臣，从此宋辽两国便以白沟为界南北分疆，暂止兵戈。杨继业因功授爵火山王，位列开国九王之一。一门妻子官封五侯，赐第金水河畔清风无佞府，府门头造一座八宝重檐滴水天波楼，楼上供奉着当年太祖爷的玉带和御批金书铁券，铁券记杨门救驾九功，可免杨门子弟九死之罪；又在府前设石碑玉坊，着令满朝文武百官至此必须下马通过。从此天波杨府在东京汴梁城名重誉满。后被困两狼山。盼兵不到，率兵突围未果，至苏武庙李陵碑前，绝望与饥渴交加，碰碑而死。d7c个人信仰

佘太君佘赛花，屡次出现在各评书中，寿约七十多岁。杨继业之妻。上阵必打白色令字军旗，又都称她为“太君”。追随丈夫为国征战几十年，其夫及七子一孙皆为国捐躯。太祖皇帝封太君为归命无佞侯、一品诰命夫人，位列五老阴侯之辅。虽屡受奸臣排挤、打击，但当西夏入侵宋境之时，她深明大义，以百岁高龄亲自挂帅，以寡妇征西，体现杨家将忠烈报国的精神。d7c个人信仰

七郎八虎

大郎杨泰，字延平，主使一支屈卢浑金枪，辅使一把九环金锋定宋宝刀；随太祖征讨南唐时立了头功，加封为忠孝侯、位列当朝八少阳侯、官拜代州节度使。娶妻花氏解语，次妻周氏云镜；因其与宋主赵匡义（后改名赵光义，赵匡胤其弟，宋时第二位皇帝）相像，金沙滩双龙会代宋主而死。曾一箭射死天庆梁王（辽景宗）。d7c个人信仰

二郎杨永，字延定，主使一支八宝赤金枪，辅使一把九环泽州大花宝刀；随太君扫北，阵前曾连斩北国十八员上将，后来加封为义勇侯、代州观察，娶妻耿氏金花，次妻邹氏兰秀；双龙会代南清宫八王千岁而死。闯重围时，为保弟弟们闯出重围力举千斤顶，在没有还手之力时被辽兵一箭射死。d7c个人信仰

三郎杨勋，字延安，主使一支透甲缕金枪，辅使一张百发百中震天铁弓；随太君扫北，在北辽阵前斩将夺旗，官封忠武将军、代州防御使，娶妻董氏月娥；金沙滩一战，被马踏如泥而死。d7c个人信仰

四郎杨贵，字延辉，主使一支菊花点金枪，辅使一组靠背无敌夺命铜锤；也在阵前立功，封明威将军、代州团练使，娶妻孟氏金榜；金沙滩一战被俘，将杨姓拆木易，与铁镜匹配夫妻，十五年后，过关探母，助宋破辽，多有功勋，得以与家团圆，是七郎八虎中唯一长寿的人。d7c个人信仰

五郎杨春，字延德，主使一支独角皂金枪，辅使一组双股夺命九股练索；瓦桥关前单人独骑踹辽营，生擒过辽国郡马耶律高，官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使，娶妻马氏赛英；金沙滩一战，受伤，后皈依佛门，五台山为僧，大破天门阵出山。d7c个人信仰

六郎杨景，字延昭，主使一支盘龙金枪，辅使一对鸳鸯双花长短大刀；在铜台关追车救驾，官封保灵侯、殿前司左右金枪班都指挥使，娶妻八王的御妹郡主柴银萍；七郎八虎中唯一在金沙滩一战中返国之人，三关大帅。后病死关外。d7c个人信仰

七郎杨希，字延嗣，主使一支五虎断门枪，辅使一组双股镇关金色铁鞭；在铜台关箭射辽将救驾，官封敏烈侯、殿前司东西招箭班指挥使，娶妻呼延氏赤金；幽州一战横勇无敌。因在争帅印擂上打死太师潘仁美（原名潘洪，字仁美，原字美）之子潘豹，被潘仁美用酒灌醉后绑在百尺高杆上用箭射死，共射一百零三箭，其中七十二箭箭穿前胸，后六郎杨延昭将潘仁美除掉。d7c个人信仰

八郎杨顺，字延顺，主使一支荷包滚金枪，官封殿前虎旗飞猛军指挥使，娶妻蔡氏绣英；据《下河东》：八郎是令公后来收的螟蛉义子，乃是他王令公的遗腹子，本名王顺。当年令公不肯归宋，河东刘王又受反间计挑拨，派兵围困应州。辽军乘机出兵征讨令公，令公腹背受敌，是王锦冒死突围搬来呼延赞解围，后来重伤而死。令公收养小王顺，怕他长大后和全家人生分吃苦，故没有对他明说，就更名为杨顺，表字延顺，杨八郎小小年纪在头年里也被赐了个殿前虎旗飞猛军指挥使。金沙滩一战中，八郎被辽掳去，改名王司徒，娶青莲公主。d7c个人信仰

杨门女将

杨门女将杨门女将查得共22人，包括佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨延琪、杨九妹杨延瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花。d7c个人信仰

花解语，杨大郎正妻，有书写大郎妻是张金定，花氏本征讨南唐时候著名五少阴将之一，素珠圣母之徒，太祖加封正一品夫人，乃是下一代杨门女将的头领，详见《赵太祖三下南唐》。后金沙滩、双龙会后，花解语出家离府，长儿媳之位继由周氏代理。故后来十二寡妇之中，已无花氏。d7c个人信仰

周云镜，杨大郎次妻，有书写大郎妻是，周氏为原北汉降将汾阳铁旗令公周审义之女，后为十二寡妇之首，家传铁旗藏刀法，随营征西，智慧机巧、指挥有方。d7c个人信仰

耿金花，杨二郎正妻，有书写二郎妻是李翠萍，为原北汉降将泽州花刀令公耿忠之女，人号“大刀耿二娘”。d7c个人信仰

邹兰秀，杨二郎次妻，为原北汉降将宪州花枪令公邹铜之女，人号“花枪邹二娘”，家传梨花枪法，后此枪法传杨门后人。d7c个人信仰

董月娥，杨三郎妻，有书称花谢玉、朱月梅或花似玉，为原北汉降将忻州铁弓令公董镇洪之女，人号“神射董三娘”。d7c个人信仰

孟金榜，杨四郎正妻，有书称林素梅、云翠英或罗氏女，为原北汉降将代州铜锤令公孟志远之女，人号“神力孟四娘”。d7c个人信仰

耶律金娥，杨四郎次妻，辽国萧太后次女铁镜公主，又称碧莲公主。杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一哉中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚。十五年后，四郎听说六郎挂帅，老母佘太君也押粮草随营同来，但无计过关见母，愁闷非常。公主问明隐情，盗取令箭，使四郎趁夜混过关去与杨家团聚。子杨宗原。d7c个人信仰

马赛英，杨五郎妻，有书称罗赛英或罗刹女，为原北汉降将石岭关长眉令公马信之女，善使九股练索。d7c个人信仰

柴银屏，杨六郎正妻，有书称柴文意、柴美容、金花郡主、金花公主，为后周主柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主。d7c个人信仰

王兰英，杨六郎次妻，有书称玉林公主王怀女或重阳女，善使双刀，人号“大刀王兰英”。d7c个人信仰

呼延赤金，杨七郎正妻，为铁鞭王靠山王呼延赞之女。平北王忠孝侯呼延守用（呼延守勇）、忠勇侯呼延守信之姑姑。d7c个人信仰

杜金娥，杨七郎次妻，有书称作杜玉娥，七虎幽州一战时七郎出重围搬兵与其相遇，在杜家山结为夫妻。子杨宗英。十二寡妇中为此一人乃是天上荒星降世。向授九华仙人妙法，会灭兵接刃之术，武艺出众，使三口飞刀，百发百中，杨府内外皆尊之。d7c个人信仰

蔡绣英，杨八郎正妻，有书称周淑荣或肖金蓉，为原北汉宰相蔡融之女，蔡融后投辽国，任南府宰相，佘太君破辽国四门铁旗阵时替八郎招收其女为儿，一同破阵。d7c个人信仰

耶律银娥，杨八郎次妻，辽国萧太后三女玉镜公主，又称青莲公主。d7c个人信仰

杨琪（杨八姐），字春花，使梨花嵌金枪，嫁火山军部将、殿前司铜锤班指挥使，铜锤程普；据《下南唐》程普乃南唐鲁国公程飞虎之子，即程咬金后人，程飞虎阵前丧命，托孤于高怀德，后为令公收养于火塘寨。d7c个人信仰

杨瑛（杨九妹），字秋菊，使朝阳灿金枪，嫁火山军部将、殿前司银戟班指挥使，银戟张文；据《下河东》张文为河东绛州银戟令公张公谨之孙、小奉先张达之子，自幼寄在杨家。d7c个人信仰

杨排风，杨府烧火丫头，使一条烟火棒，后来杨门女将出征，都以其为先锋。杨排风自小无爹无娘投入天波府为仆，与杨七郎、杨八姐、杨九妹等小辈弟子一起长大，是以年纪不大，辈分却高，乃是杨家第二代子弟。曾随穆桂英一同出征，立下赫赫战功，巾帼不让须眉。是杨门女将中数一数二的高手。d7c个人信仰

穆桂英，杨六郎长子杨宗保之妻，戏曲及小说《杨家将》中人物。原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归於杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。佘太君（佘赛花）百岁挂帅，领军寡妇西征，她五十岁犹挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。d7c个人信仰

姜翠苹，杨七郎子杨宗英之妻。杨宗英下山认祖归宗，通过他收降的辽邦女将。在天门阵中阵亡。d7c个人信仰

焦月娘，杨六郎次子杨宗勉之妻，杨六郎副将焦赞之女。d7c个人信仰

杨金花，穆桂英之女，武艺高超，箭法更精。“杨文广时代”，在杨金花夺帅印时，由于误伤狄青之子，引起狄、杨结仇；后来两家共同为国平叛，虽说有些误会，内部化解了。d7c个人信仰

杨家后人

杨志，梁山好汉，排名第十七，外号青面兽，为人光明磊落，惜时运不济被逼上梁山。经查，杨志属于杨三郎的后人，其父是杨再礼，杨正心的叔伯哥。d7c个人信仰

杨再兴，南宋抗金名将，岳家军的骨干，为岳飞破伪齐立下大功，大破金兀术于郾城下，史称“郾城大捷”。后为国尽忠，战死沙场。d7c个人信仰

杨文震，1907年出生于杨家将的故里山西代县鹿蹄涧村的杨文震，是北宋名将杨无敌将军杨业第37代孙，杨业之子杨六郎之后。老人自幼喜爱武术，7岁开始学习骑马射箭，为清代江湖异人觉林和尚的第四代弟子。螳螂拳、春秋刀、螳螂棍、杨家枪、长拳无一不精。1935年在上海举行的全国运动会，杨文震以春秋刀之表演获得山西武术器械第一名。d7c个人信仰

 

第一代

金台侯金刀杨会（杨师厚）、杨桂荣（女）d7c个人信仰

第二代

金刀王杨会之子：火山王杨衮（杨信、杨君爱、杨弘信）、杨嗣（杨弘远，杨信之弟，是杨家将七郎原型也是演义中假杨滚的原型）d7c个人信仰

第三代

火山王杨衮之子：杨继忠（杨继周、杨继康）、杨继孝（杨继凯）、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、火山王金刀王都虞侯金刀令公杨继业（杨崇贵，后更名杨业杨无敌）、杨继亮（义子，原名高怀亮）、杨继祖、杨崇训（杨重训杨重勋）d7c个人信仰

第四代

（1）火山王金刀王杨继业之子：d7c个人信仰

杨家将影视版忠孝侯杨渊平（杨延昭、杨泰、杨渊平、杨延朗）d7c个人信仰

义勇侯杨延定（杨延浦、杨永、杨延定、杨延广、杨延用、杨贵）d7c个人信仰

忠武将杨延光（杨延广、杨勋、杨延训、杨延辉、杨延庆、杨顺）d7c个人信仰

杨延辉（杨延玉、杨贵、杨延环、杨延朗、化名木易）d7c个人信仰

杨延德（杨延环、杨延贵、杨春）d7c个人信仰

金枪将保灵侯杨延昭（杨延贵、杨景）d7c个人信仰

敏烈侯杨延嗣（杨延彬、杨希）d7c个人信仰

杨延顺（杨顺，义子，原名王平，化名王司徒）d7c个人信仰

杨延兴（原六朗部将，自认是杨九郎，六郎义弟，杨继业义子，原名杨兴）d7c个人信仰

银枪将假六郎假杨景杨延惠（因其代六朗而死和生前认六郎为兄，佘太君认其为义子，原名任堂惠）d7c个人信仰

杨延琪（杨琪、杨八姐、杨春花）（女）d7c个人信仰

杨延瑛（杨瑛、杨九妹、杨秋菊）（女）d7c个人信仰

杨延琼（说呼全传中呼延丕显之妻子）（女）d7c个人信仰

杨延琅（女）d7c个人信仰

杨排风（小说中最后佘太君认其为义女，演义中没有）（女）d7c个人信仰

（2）杨崇训之子：杨光扆d7c个人信仰

第五代

（1）忠孝侯大郎杨延平之子：杨宗显（《金枪传》人物）、杨传永、杨德政、杨宗广、杨充广d7c个人信仰

（2）义勇侯二朗杨延定之子：杨宗魁（刘版杨家将中,最特别的一个人物,长象和其父亲一样十分相似,最后死因也基本一致）（杨宗孝《金枪传》的名字）d7c个人信仰

（3）忠武将三郎杨延光之子：杨宗宪（刘版杨家将中,貌似潘安是评书中常见的小生型武将,擅长弓箭有赛李广之称,类似薛丁山一类人物）（杨宗繇《金枪传》的名字）d7c个人信仰

（4）四郎杨延辉之子：杨宗孝（杨宗登《金枪传》的名字）、杨宗峰（杨忠峰）、杨宗原（四郎二妻其耶律金娥之子：原名耶律中原）（杨宗锋《金枪传》的名字）d7c个人信仰

（5）五郎杨延德之子：杨宗槐（杨宗瑶刘版杨家将中，杨家唯一长象不雅的武将，昙花一现，轻功高强，评书里常出的矬子,力大无穷呼延平类人物使用的兵器也是棒槌）d7c个人信仰

（6）保灵侯六郎杨延昭之子：定国王平南王杨宗保（杨宗闵）、杨宗勉（又名杨宗冕、杨宗显、杨宗闵）、杨宗政、杨宗奎（刘兰芳评书版，六郎、大刀王兰英之子）、杨秋菊（女）、杨心茹（女）（明版杨家将和五虎平南中杨七姐）d7c个人信仰

（7）敏烈侯七郎杨延嗣之子：杨宗英d7c个人信仰

（8）八郎杨延顺之子：杨宗连（杨宗德杨宗林）、杨宗飖、杨宗土（八郎二妻其耶律银娥之子：原名耶律中土）d7c个人信仰

（9）九郎杨延兴之子：杨宗唐（随父并入杨家）d7c个人信仰

（10）十郎杨延惠之子：杨宗童（任宝桐其是六朗义子也是佘太君认的义子任堂惠之子：原名任宝童）d7c个人信仰

（11）杨宗齐d7c个人信仰

（11）杨光扆之子：武伯候杨琪d7c个人信仰

第六代

（1）平南王杨宗保之子：太平王御前太尉少令公杨文广、二令公杨文举（化名：木青）、英烈少女杨金花（女）、杨宣娘（杨文姬）（女）、杨充广、杨文贵、杨文藩（义子，原名杨藩）、杨崇勋、杨文惠（女）d7c个人信仰

（2）杨宗勉之子：杨文震（杨震）d7c个人信仰

（3）杨宗唐之子：杨文悦（随父并入杨家）d7c个人信仰

（4）杨琪之子：杨畋、杨云儿（女）d7c个人信仰

第七代

（1）太平王少令公杨文广之子：杨怀仁（杨公正）、杨怀兴（杨唐兴）、杨怀恩（杨彩保）、玉面虎太平王杨怀玉（化名：吴玉）、杨邦玉、杨邦仪、杨邦怀、杨闹红（女）、杨满堂（此女将只有传说北海予风景区号称“甘肃第一园”,其中马踏泉最负盛名,它不仅有宋代杨门女将杨满堂西征的美丽传说）（女）、杨月满（后宋慈云走国全传杨文广二十个月出生的女儿）（女）d7c个人信仰

（2）杨文震之子：恭武王武安信王武安和王同安郡王殿前都虞侯检校少保杨怀存（杨存中杨沂中杨恭武）、杨怀居（杨居中）、杨怀执（杨执中）、杨怀安（杨安中）d7c个人信仰

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗保、杨文广（宗保之子）继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延庆的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说”。^[2]d7c个人信仰

源远流长根又深，清白传家素有名。d7c个人信仰

山西发藉太原府，奉命平番作忠臣。d7c个人信仰

文武公卿光是议，黔蜀威名震玉金。d7c个人信仰

识得杨家诗八句，才是杨家后留人。d7c个人信仰

杨业d7c个人信仰

　　杨业本名叫杨重贵，其父杨信是麟州的土豪，趁五代混乱的时候，占据麟州，自称刺史，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周，杨重贵留在了太原。杨信死，以其子杨崇勋(杨业的弟弟)继任刺史，又以麟州归附了北汉刘崇。其后杨崇勋又归附了后周。虽然有这样的反复，但是由于处于五代那个混乱特殊的年代，杨重贵在太原的生活并没有受到什么影响。年少英武的杨重贵很受刘崇的看重，他以杨重贵为养孙，改名为刘继业。刘继业先担任保卫指挥使，以骁勇著称，以功升迁到建雄军节度使。由于刘继业战功卓著，所向无敌，国人号称无敌。d7c个人信仰

　　然而刘继业在北汉三十多年的战绩却湮没在茫茫的历史长河中，《宋史》和《辽史》均缺乏这方面的记载，《宋史》中提到几次与刘继业的交锋，全是以刘继业的失败而告终。刘继业与宋将党进战于太原城下，被党进以少击众，大败，刘继业先躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索，才得以逃生。以这样狼狈的战绩，不知道为何成为无敌？而在《续资治通鉴》中，仅仅提到刘继业在太原城头苦战防守，甚至北汉主刘继元投降以后，还在坚持战斗，直到宋太宗派刘继元亲自招降，刘继业才大哭解甲归降。其中描述这段历史的文字不过几十字，非常简略。同时期的《九国志》曾经记载过刘继业的功绩，但是遗憾的是其中关于这段历史的记载没有流传到今天。《辽史》中有辽将耶律斜轸责问杨业说：汝与我国角胜三十余年，今日何面目相见。可见刘继业在北汉时期主要的对手是辽国。虽然北汉一直臣事辽国，但是处于强势的辽国经常侵掠北汉的边境，刘继业为北汉守边，估计经常与来犯的辽军交锋，虽然规模不大，但三十余年未处下风，这样的经历让刘继业积累了边防的丰富经验。d7c个人信仰

　　北汉灭亡以后，刘继业归降北宋，宋太宗素知刘继业威名，授予他左领军大将军，郑州防御使。刘继业归宋以后，复本姓杨，单名业。宋太宗以杨业对防御辽国有丰富经验，派他到代州为三交驻泊兵马部署，为潘美节制。辽国大军从雁门大举进攻，杨业从小路率领数百骑兵绕到辽军背后，与潘美的部队前后夹击辽军，杀死辽国节度使驸马侍中萧咄李，生擒马步军都指挥使李重诲，缴获很多兵甲战马。杨业因功升云州观察使。以后辽国望见杨业的旌旗，就不战而走。守边的主将忌杨业威名，屡次向宋太宗上书，诽谤杨业。宋太宗封其奏交给杨业，以表示对杨业的信任。而实际上书诽谤杨业的人，很可能就是潘美。潘美对杨业早就心存嫉妒，这样的心理，在某个特别的时刻就会表现出来。雍熙三年，宋太宗派出三路大军征讨辽国，其中潘美为西路军主将，杨业为副将。起初各路进展顺利，杨业一路夺取了辽国的寰、朔、云、应四州，但主力军中路曹彬失利。宋太宗命令各路人马班师，后又命潘美等率领大军将收复四州的民众迁移到内地。当时，辽国十余万大军已经反击，攻破了寰州。辽军兵力占有很大的优势，杨业等人的任务只是迁移民众，不需要与敌人决战。他向潘美进言，上万全之计。^[3]d7c个人信仰

杨延昭

　　杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延朗，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。d7c个人信仰

　　杨延昭英勇善战，所得赏赐，全部分给部下，公而忘私。他本人作风简朴，号令严明，与士卒同甘共苦，继承了杨业的作风。杨延昭每战都身先士卒，获得功劳，与部下一起分享，所以部下也乐于为他效命。杨延昭镇守边防二十几年，辽国对他非常敬畏。辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的，因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他为杨六郎。d7c个人信仰

　　杨延昭正好处在北宋对辽国进行防御的时期，他为保卫宋朝的边防而奋战，赢得了百姓的爱戴，延续了杨家将的威名。d7c个人信仰

　　历代杨家将传说中，以为杨延昭是杨业第六子，故称杨六郎。但是据史所载，杨延昭应为长子。史书上记载，杨业的儿子除延朗外，还有延玉、延浦、延训、延环、延贵和延彬。d7c个人信仰

杨文广

　　杨文广在杨家将的故事中，是杨宗保与穆桂英之子，历史上的杨文广却是杨延昭的儿子。杨文广以班行讨贼张海有功，授予殿直。后来与安抚陕西的范仲淹相遇，范仲淹在谈话中发现杨文广很有才能，就把他带在身边。狄青南征广西，杨文广随军从征，但此时的杨文广还是个无名之辈。治平中，选拔宿卫将领，宋英宗以为杨文广是名将之后，而且还有功劳，提拔杨文广为成州团练使，龙神卫四厢都指挥使，迁兴州防御使，秦凤路副总管。他由此参加了对西夏的防御作战。韩琦派杨文广率领部队在筚篥筑城，控制要道，防御西夏。杨文广先扬言要到喷珠筑城，然后率军迅速赶往筚篥，黄昏时赶到目的地，连夜抢修城寨，构筑好了防御工事，作好了战斗准备。第二天天明，西夏骑兵大至，看到宋军已经占据有利地势，作好了准备，只能无奈的撤退，杨文广乘机遣将出击，斩获敌人很多。皇帝下诏嘉奖，赏赐丰厚，并任命他知泾州镇戎军、定州路副总管，迁步军都虞侯。辽国与宋朝在代州的边界划分上发生争执。杨文广向朝廷献上阵图以及攻取幽燕的策略，还没等到朝廷上的回音，杨文广就死于任上，北宋朝廷追赠他同州观察使。d7c个人信仰

　　作为杨家将的第三代，杨文广并没有建立能与他祖辈父辈相提并论的功绩，因为此时北宋已经与辽国议和，而对西夏的政策也在和战间摇摆，只是防御。但是杨文广继承了杨家将世代忠心报国的传统，没有忘记收复幽燕，平定北方的理想，还在为这个奋斗了三代的目标努力。但是此时的宋朝积弊已深，而且修文偃武的风气已成，讳言用兵，杨文广的理想，是很难实现的。d7c个人信仰

　　杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期，已经天下闻名。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之”。这里的父子就是指杨业和杨延昭，这位供备库副使杨君，叫杨琪，其祖父是杨崇勋，杨业是其伯祖。宋朝积弱，最后亡于外敌，所以遗民们更加追思那些血战保国的将领。于是杨家将的故事得以广泛流传，在流传过程中，民间加入了许多神奇的人物和故事。在南宋遗民所著的《烬余录》中，将杨嗣的功绩安到杨延嗣身上，将杨文广的事迹，创造出了一个杨宗保。还杜撰了杨家将父子救援宋太宗的情节。而在元朝的杂剧中，有关杨家将的剧目更是很多，比如《昊天塔孟良盗骨》等。d7c个人信仰

潘仁美

　　历史上并没有奸臣潘洪或潘仁美这一人物，其原型是潘美。害死杨业的，应该是王冼，而非潘美。王洗是个小人，以诬陷主帅而起家，可能是由于王洗官职太小，不足以突出杨家，所以潘美很倒霉地摊上了这件事。按照宋史说法，潘美当时与杨业的立场相近，只是没有力争，王冼军离开防地时还曾予以制止，似乎潘在其中责任不大。从战后的处分来看也是如此，潘美仅受降职处分，而两个监军皆被撤职发配。d7c个人信仰

其他人物

　　其实历史上杨家将没有杨宗保，也没有穆桂英。但是的确有佘太君的存在，折佘太君原名折太君，出阁前名叫折子悦，其弟名叫折御卿.（958～995）时任府州刺史于后汉乾祐二年（949年）与杨继业成婚。（此条由一位网友提供，并无切实证据，仅供参考）d7c个人信仰

 

杨令公庙

　　杨令公庙，原称杨令公祠，坐落于古北口北门外的半山坡,距京城约100公里。1992年古北口镇政府拨款重建。 寺庙座北面南，前后两院，有山门、角门、前殿、后殿、东西禅房。土木结合建筑，整个庙宇占地面积约1200平方米。d7c个人信仰

　　杨令公庙的山门建筑颇为讲究，山门高5米、宽3米，磨砖对缝虎头对门。山门两侧另有对联一幅，上联为“杨氏全家做事忠实不二”，下联为“专祠一座表扬英勇无双”。横批是“气壮山河”。d7c个人信仰

　　正殿是杨令公庙的主体，殿前出檐的两根明柱上的对联是“节使若逢苏武牧，将军定作霍骠骑”，大门的楹联和横匾是冯玉祥将军所题，上下联为“何须纸笔舒中愤，自有公平在世人”，横匾为“真正无敌”。正殿内的两根明柱，还有一副楹联和横匾。上下联为“潘氏至今无葬地，杨家自古有忠祠”，横匾为“天下无敌”。d7c个人信仰

　　杨令公名杨业（又称杨继业），为北宋名将，被誉为“杨无敌”，史载其“军纪严明，屡建战功”，但在986年北宋伐辽战役中，不幸由于主帅潘美和监军王侁的错误指挥，被迫孤军奋战，于陈家谷矢尽援绝，重伤被俘，绝食而死，终年60岁左右。其事迹在当时便广为传颂，后经戏曲、小说的渲染，逐渐形成了“杨家将”的故事。但经考证，杨令公战斗的主要区域在今山西雁门关和大同一带，并不在古北口地区，而令公庙之所以建在古北口，主要是因为古北口长城是万里长城上战事最多的关隘之一，为其立庙，以激励将士向杨业那样鞠躬尽瘁，公忠体国。d7c个人信仰

钟鼓楼

　　在山西省代县城里，有一座颇有气概的钟鼓楼。在它的正面和背面分别悬挂着“威震三关”、“声闻四达”两块巨大的题匾。传说这是人们为纪念杨家将不朽功勋，而流传到今天的一处珍贵遗迹。d7c个人信仰

杨家祠堂

　　雁门关下，有一个以杨家祠堂而闻名的鹿蹄涧村，村里1000多口人，其中一多半都是杨家后代。d7c个人信仰

　　杨家祠堂始建于元代，是国内现存最完整的一座杨家祠宇。因杨业死后被追赠为“太尉”，谥号“忠武”，他的后代以此题祠名为“杨忠武祠”，俗称“杨家祠堂”。d7c个人信仰

　　祠堂大殿前，有一块鹿蹄石，形状奇特，雕刻秀美。传说是杨业十四世孙杨友，镇守代州时一日外出打猎，射中一只梅花鹿。这只鹿带箭逃走，杨友紧追不放，追到现在的鹿蹄涧村，梅花鹿突然钻入地下。杨友命人挖掘，挖出奇异的一方石头，上面雕刻着梅花鹿带箭图案，并有明显的鹿蹄印。后来，人们将这块奇异的石头搬回祠中存放，鹿蹄涧村由此得名。d7c个人信仰

　　多少年以来，为缅怀先祖精忠报国的高尚情怀，鹿蹄涧村年年都举行村祭，年年村祭必定唱戏，唱戏必唱杨家将戏。d7c个人信仰

杨家将　　“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。戏曲《金沙滩》演的就是这件英勇悲壮的事迹。但鹿跨涧村民什么戏都看，唯独不看《金沙滩》这出戏。d7c个人信仰

　　据说，有一年的春天，村里正唱戏，点戏人就点了《金沙滩》。说也怪，开戏前，天气晴朗，风尘不动。戏开后，契丹兵向杨家将猛烈进攻，这时突然狂风大作，飞沙走石，黄尘滚滚，搅得天昏地暗，台上台下，顿时乱作一团，台上的“契丹兵”也只好鸣金收兵。风沙过后，观众稍稍坐定，台上又紧锣密鼓敲打起来，杨老令公披挂上阵，领兵迎敌。演到二郎、三郎惨死疆场时，突然从西北方向滚过一团乌云，刹那间，风云过后，就是电闪雷鸣，瓢泼大雨铺天盖地从天而降，整个场子里成了风雨世界。d7c个人信仰

　　风雨过后，人们说：这是祖宗对咱们的报应，老祖宗不想让咱们再提那些伤心的事。咱们闹红火，别让他们不高兴，好吧，从今往后，演杨家喜庆的戏，咱再不演《金沙滩》了。后来换了别的戏，说也奇怪，一连几天全是风和日丽。d7c个人信仰

　　当然，这只不过是一个民间传说，人们也没有必要追究它的真实性。不过鹿蹄涧村人从来不看《金沙滩》这出戏倒是真的。因为他们不愿回忆祖先悲伤的往事，更不愿让这惨烈的场面再去搅扰祖先的在天之灵。他们期望的是没有侵略，没有战争，只有和平与安宁的世界。d7c个人信仰

　　雁门关外杨家将征战过的那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。硝烟烽火，早已随着历史前进的车轮而荡然无存。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树，枝繁叶茂，硕果累累，成为十里飘香的果园。d7c个人信仰

　　当笔者乘坐北同蒲的火车经过这里时，列车播音员或其他知晓这个地方的人，总要手指窗外，说：“快看，这就是杨家将战斗过的金沙滩。”听者无不转头注目车外，看着这片早已面目全非的旧地，想起有关杨家将的事迹，心中升起崇敬之情。d7c个人信仰

天波杨府

　　天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东京（今开封市）城内西北隅，天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。位于开封市西北部杨家湖北岸，天波杨府占地3.3公顷，建筑面积6000平方米，由东、中、西三个庭院组成。中院杨家府衙，是天波杨府的主体；西院杨家花园；东院演兵场，是杨家将操兵练武的场所，是开封市重要景点。d7c个人信仰

杨家将的故事在中国可谓家喻户晓。子牙河、大清河沿线，曾为北宋抵御辽军入侵的地方，在静海至今流传着大量杨家将的故事。d7c个人信仰

　北宋年间，我国北方形成宋辽对峙的局面。为抵御辽兵，北宋以杨延昭（名，人称杨六郎）为缘边巡检使，坐镇距今日天津不远的河北省高阳县境内的高阳关。今日天津的静海一带，则是当时抗辽的前沿。据史料记载，杨六郎曾率兵驻扎在静海南运河与子牙河间的大洼内。当时辽国准备趁冬季渡过黄河，直捣宋京汴梁（今河南开封）。公元１００３年，杨六郎奉命率军进驻大洼一带，将军队按八卦阵形摆成７２座大营。辽军连遭败绩后改道南下，最后与北宋签订“澶渊之盟”。d7c个人信仰

　　杨六郎驻兵的大洼，静海人称为古城洼。传说整个洼地都是杨延昭军的大营，其辕门就设在古城洼北部。后来这里建村，取名“辕门口”，元朝时改为元蒙口。为了搜集辽军情报，杨延昭组建了两个侦探机构：一个设在辕门北１公里处，后来建村名“探马庄”，至近代改称谭庄子；另一侦探机构由僧人组成，传说为杨五郎弟子，杨延昭在辕门西给他们建立庙宇，让其以出家人身份作掩护刺探辽国军情，于是这里被称为“禅房”。禅房现已发展为东禅房、当禅房、西禅房三个村，至今村民还有“五里三桥，双庙禅房”的口头禅。d7c个人信仰

　　从禅房村再向西，是王二庄和宗保村。王二庄为今子牙镇政府所在地，原名“望儿庄”，传说是佘太君观望儿子杨延昭与辽军交战之处。宗保村为杨延昭之子杨宗保驻防地。有趣的是，这个曾被史学家指为子虚乌有的人物，已被近年河南新安县出土的“宋朝杨令公停灵碑”所证实，出人意料的是杨宗保是位女性。d7c个人信仰

　　宗保村西北不远，有东高庄村和西高庄村。这里地势相对较高，传说为大刀王怀女寻夫骂杨延昭忘恩负义的地方。子牙镇至今还有“站在高庄骂六郎，问你爱奴不爱奴”的民谣流传。另外，静海还有许多与“杨家将”有关的地名和传说。如梁头乡孟庄子村为孟良驻防地，子牙镇焦庄子村为焦赞驻防地，与杨延昭的帅府辕门互成掎角之势；双塘镇杨家园村，为杨家眷属居住地；杨家园东北原有大粪堆村，为宋军养马场，现名大丰堆；村西又有八虎洼，为杨延昭八兄弟与辽军作战处。据初步统计，今静海一带与杨家将有关的地名，大约有３０余处。d7c个人信仰

　　在静海县的古城洼，陈官屯镇钓台村西北１公里处，本市考古工作人员曾发现战国砖瓦古城遗址一处。传说中杨延昭率将士筑土城抵御辽兵也发生在这里，对此研究者一度认为有些牵强附会。但据旧《静海县志》载：“钓台村西北二里许有古城，城垣久废，城址或隐或现，宛然可寻，相传为宋杨屯兵处。”d7c个人信仰

　　据村中老人讲，解放前该地还有土城墙垣的遗迹，但上世纪５０年代大规模平整土地时，这里全部被改造为农田，如今已一片空旷，踪迹无法追寻。近年来，古城址附近发现不少宋代箭头等兵器，因此北宋在此筑城抵御辽军当无疑问。此外，今元蒙口村东原有一高丈余、阔数十丈的土台，解放后被推平，传说是穆桂英的点将台。穆桂英其人史书上没有记载，但杨延昭之子杨文广之妻复姓“慕容”，善于征战，民间传说中的穆桂英很可能是慕容氏的化身。d7c个人信仰

　　杨家将系列故事经历了长期的发展与丰富，历代民间艺人和广大的人民群众参与到创作中来，不断加入新的元素，并且这个过程还将持续下去。兹就已经成熟定型的主题内容简要综述。d7c个人信仰

　　故事一般从呼延赞的身世切入。呼延家与杨家有若干的联系，所以另有评书《呼延家将》（《呼家将》）。整个故事始终伴随着朝廷的忠奸斗争，支持、保护杨家的重臣先后有八贤王、寇准、包拯等人，而压制、迫害杨家的先后有潘仁美、王钦若等。d7c个人信仰

　　杨继业（杨令公）娶妻佘赛花（佘太君），生七子二女：大郎杨渊平（延平）（妻张金定）、二郎杨延定（妻云翠英）、三郎杨延安（妻罗素梅）、四郎杨延辉（妻潘雨嫣）、五郎杨延德（妻花谢玉）、六郎杨延昭（妻柴美容）、七郎杨延嗣（妻杜金娥），还有义子八郎杨延顺（妻姜美屏），号称“七郎八虎”；二女是八姐和九妹。金沙滩一战，为保宋帝，大郎、二郎、三郎战死。四郎被俘，化名木昜，被招为辽驸马，才有后来的四郎探母；有些评话版本中，四郎流落北边，后也被招为驸马。五郎杀出重围，去五台山出家为僧。今有京剧名段《金沙滩》及《四郎探母》。d7c个人信仰

　　因潘仁美设计陷害，杨令公兵困两狼山。七郎突围求救，被潘仁美乱箭射死。救兵不至，老令公撞死在李陵碑。京剧有名段《李陵碑》。d7c个人信仰

　　杨六郎延昭娶妻柴郡主（柴美容），生子杨宗保，麾下有孟良、焦赞。演义与正史最显著的差异，是在杨延昭、杨文广父子之间，插入杨宗保、穆桂英一段，这样杨延昭和杨文广就成了祖孙关系。为破天门阵，孟良上五台山请来五郎，五和尚说要降龙木作斧柄。杨宗保去穆柯寨寻降龙木，邂逅穆桂英，经若干曲折，二人终成眷属。于是，穆桂英大破天门阵，杨五郎阵斩萧天佐。d7c个人信仰

　　杨宗保和穆桂英有女杨金花、子杨文广。但杨六郎死后，杨家已然男丁凋零；然而西夏犯边，这才有十二寡妇征西。杨门女将也很厉害，特别值得一提的是烧火丫头杨排风，使一根烧火棍，尤胜须眉，深得佘太君喜爱。d7c个人信仰

　　杨家将系列故事传唱不衰，有的文本甚至演出九代或十代，但比较有影响、情节充实而精彩的主要还是集中在令公、六郎、宗保、文广四代。《水浒》中的杨志和《说岳全传》里的杨再兴，据说都是杨家将的后人。d7c个人信仰

 

演义小说

简介d7c个人信仰

杨家将抗辽的故事，很早就在民间流传。南宋“说话”，便有《杨令公》、《五郎为僧》的名目。元杂剧中有《谢金吾诈拆清风府》、《吴天塔孟良盗骨》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎私下三关》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦赞活拿萧天佑》等杨家将戏。明代中期以后，满州掘起，“倭寇”入侵，明王朝内部奸臣当政，在这种历史背景下，出现了通俗小说《杨家府演义》、《北宋志传》。《杨家府演义》全名是《杨家府世代忠勇通俗演义志传》，其作者已无从考证。d7c个人信仰

《杨家将》主要讲述杨继业子孙五代，对辽和西夏英勇作战的故事，其中大部分的人和事都是虚构的，比如：杨宗保、穆桂英，杨延郎、琼娥公主，佘太君等。但，正是这些介于历史、虚构之间的人和故事，大大增添了作品的色泽与情趣，加重了英雄人物的层次感和传奇性，使得杨家将的故事数百年来，在民间广泛流传，并深深地扎根在老百姓的心里。可喜的是，作品敢于冲破千百年来的封建束缚，大胆地描写了广大妇女在社会上不可缺失的重要地位，“十二寡妇破阵”、“穆桂英挂帅”、“佘太君点将”，等等。同时，作品也影射了当时战争的残酷与罪孽：男人们作战都纷纷死伤，只有依靠妇女去前赴后继，何为家？何为国？和平是压倒一切的真理！d7c个人信仰

有声小说

《杨家将》正版有声小说d7c个人信仰

语言: 中文（普通话）d7c个人信仰

章节: 20章节(总时长06小时40分钟)d7c个人信仰

发布时间: 2013年2月17日d7c个人信仰

作品状态: 完本d7c个人信仰

作品类别: 有声小说d7c个人信仰

作品提供: 酷听网d7c个人信仰

作者：熊大木d7c个人信仰

导演：喻权杰d7c个人信仰

主播：陈兵d7c个人信仰

演播：李山、武术、颜梦雪、暴洪海d7c个人信仰

小说目录d7c个人信仰

第一回 北汉主屏逐忠臣 呼延赞激烈报仇d7c个人信仰

第二回李建忠力救义士 呼延赞梦神教武d7c个人信仰

第三回 金头娘征场斗艺 高怀德大战潞州d7c个人信仰

第四回 讲和议杨业回兵 迎銮驾豪杰施能d7c个人信仰

第五回宋太祖遗嘱后事 潘仁美计逐英雄d7c个人信仰

第六回 潘仁美奉诏宣召 呼延赞单骑救驾d7c个人信仰

第七回 北汉主议守河东 呼延赞力擒敌将d7c个人信仰

第八回 建忠议取接天关 大辽出兵救晋阳d7c个人信仰

第九回郭进大破耶律沙 刘钧敕书召杨业d7c个人信仰

第十回 八王进献反间计 光美奉使说杨业d7c个人信仰

第十一回 小圣感梦取太原 太宗下议征大辽d7c个人信仰

第十二回 高怀德幽州大战 宋太宗班师还汴d7c个人信仰

第十三回李汉琼智胜番将杨令公大破辽兵d7c个人信仰

第十四回 犒将士赵普辞官 宴群臣宋琪赋诗d7c个人信仰

第十五回 曹彬部兵征大辽 怀德战死歧沟关d7c个人信仰

第十六回 太宗驾幸五台山 渊平战死幽州城d7c个人信仰

第十七回 宋太宗议征北番 柴太郡奏保杨业d7c个人信仰

第十八回 呼延赞大战辽兵李陵碑杨业死节d7c个人信仰

第十九回瓜州营七郎遭射 胡原谷六使遇救d7c个人信仰

第二十回 六使沛京告御状 王钦定计图八王d7c个人信仰

第二十一回 宋名臣辞官解印 萧太后议图中原d7c个人信仰

第二十二回 杨家将晋阳斗武 杨郡马领镇三关d7c个人信仰

第二十三回 樵夫诡计捉孟良 六使单骑收焦赞d7c个人信仰

第二十四回 孟良智盗骕骦□马岳胜大战萧天佑d7c个人信仰

第二十五回 五台山孟良借兵 三关寨五郎观象d7c个人信仰

第二十六回 九妹女误陷幽州 杨延德大破番兵d7c个人信仰

第二十七回 枢密计倾无佞府 金吾拆毁天波楼d7c个人信仰

第二十八回 焦赞怒杀谢金吾八王智救杨郡马d7c个人信仰

第二十九回 宋君臣魏州看景 王全节铜台交兵d7c个人信仰

第三十回 八王赍诏求六使 焦赞大闹陈家庄d7c个人信仰

第三十一回 呼延赞途中遇救 杨郡马大破辽兵d7c个人信仰

第三十二回 萧太后出榜募兵 王全节兵征大辽d7c个人信仰

第三十三回 吕军师布南天阵 杨六使明下三关d7c个人信仰

第三十四回 宗保遇神授兵法 真宗出榜募医人d7c个人信仰

第三十五回 孟良盗回白骥马 宗保佳遇穆桂英d7c个人信仰

第三十六回 宗保部众看天阵 真宗筑坛封将帅d7c个人信仰

第三十七回黄琼女反投宋营 穆桂英破阵救姑d7c个人信仰

第三十八回 宗保大破天门阵 五郎降伏萧天佐d7c个人信仰

第三十九回 宋真宗下诏班师 王枢密进用反间d7c个人信仰

第四十回 八殿下三关借兵 众英雄九龙斗武d7c个人信仰

第四十一回 杨延朗暗助粮草 八娘子大战番兵d7c个人信仰

第四十二回 杨郡马议取北境 重阳女大闹幽州d7c个人信仰

第四十三回 平大辽南将班师 颁官诰大封功臣d7c个人信仰

第四十四回 六郎议取令公骸 孟良焦赞双丧命d7c个人信仰

第四十五回 禁宫中八王祈斗 无佞府郡马寿终d7c个人信仰

第四十六回 达达国议举伐宋 杨宗保兵征西夏d7c个人信仰

第四十七回 束天神大战宋将百花女锤打张达d7c个人信仰

第四十八回 杨宗保困陷金山 周夫人力主救兵d7c个人信仰

第四十九回 杜娘子大破妖党 马赛英火烧番营d7c个人信仰

第五十回 杨宗保平定西夏 十二妇得胜回朝d7c个人信仰

连环画

杨家将连环画各版本杨家将连环画一览：d7c个人信仰

《杨家将》：从“杨业归宋”至“李陵碑”。朝花人美混版，4册，60开，50年代出版。d7c个人信仰

《杨家将》：从“杨业归宋”至“智审潘仁美”。人民美术出版社，5册，64开，81－83年出版。d7c个人信仰

《杨家将故事》：从“杨七郎打擂”至“大破天门阵”。河北美术出版社，21册，64开，83年出版。d7c个人信仰

《杨家将演义》：从“呼延赞落草”至“十二寡妇凯归”。福建人民出版社，22册，64开，82－85年出版。d7c个人信仰

《杨家将故事》：从“杨业归宋”至“十二寡妇征西”。北京出版社，12册，60开，84年出版。d7c个人信仰

《北宋杨家将》：从“杨令公归宋”至“穆桂英挂帅”。湖南美术出版社，8册，64开，82年出版。d7c个人信仰

电影《杨门女将》的拍摄更是让电影观众过足了戏瘾。d7c个人信仰

电影是根据民间传说《十二寡妇征西》和扬剧《百岁挂帅》改编而成的。电影写的是：天波府喜气盈门，百岁老人佘太君正在为镇守边关的孙子杨宗保举办五十寿宴，从边关回来的焦廷贵、孟怀源带来了杨宗保阵亡的噩耗，立时寿堂变灵堂，杨门一时陷入悲痛之中，这时，朝廷畏惧强敌，意欲求和，佘太君力抑悲愤，率领孀居的儿媳、孙媳和重孙子杨文广等，驳斥了以王辉为首的主和派的谬见，在丞相寇准的支持下凛然挂帅，全家出征。d7c个人信仰

年轻的杨文广也立请出征替父报仇，其母穆桂英也愿意儿子上阵，但祖母柴郡主却担心杨门只此独子，不准前行。佘太君令她们母子比武，以定去留。校场比武中，杨文广在七祖母的授意和母亲的暗让下，用梅花枪取胜，终随军去至边关。阵前一仗，来犯的西夏王大败，退回老营，凭借天险顽守，并设计欲将文广诳进绝谷，以威胁杨家。其计为太君和桂英识破，她们根据杨宗保生前绝谷探道的遗言和马夫张彪的陈述，证实葫芦谷内确有栈道可以飞跃天险，奇袭敌营。d7c个人信仰

于是穆桂英请求将计就计闯进谷去，太君允准，并将杨宗保的坐骑白龙马赠给杨文广，以壮其行。穆桂英母子、杨七娘率精锐小分队闯进绝谷后，历尽艰险几经波折，终于在识途老马的引导和采药老人的帮助下，攀上栈道。此时，西夏王已将谷口围攻住，扬言纵火，威胁佘太君。百岁老人不为所动。忽见敌营内火光冲天，知道桂英奇袭成功，遂率兵猛扑敌营，里外夹攻，全部歼灭西夏兵将。这部彩色戏曲艺术片在六十年代初曾经获得百花奖。并成为中国京剧院的保留节目。d7c个人信仰

京剧大师梅兰芳先生演的穆桂英挂帅成了中华民族戏曲史上一曲华彩乐章。排演此戏时，梅先生已是六十有五的高龄，但是舞台风采决不减当年。该戏作为梅先生生前创作的收山之作，一经演出便引起轰动，同时成为一出梅派的代表剧目。其中最有艺术价值的就应该数“捧印”一场。在这场戏里，最出彩的就是穆桂英挂帅前后两种不同的复杂心理，“非是我临国难袖手不问，见帅印又勾起多少前情。杨家将舍身忘家把社稷定，凯歌还人受恩宠我添新坟……，所以她才”誓不为宋天子领兵上阵。但是经过佘老太君的“救兵救火古来训，退敌不求加恩宠”的教育，特别是百岁老人的一句：你不挂帅我挂帅，你不领兵我领兵的发聋振聩的誓言后，最终激发出这位当年大破天门阵女英雄的豪情壮志，于是唱出了京剧的传世之作的是[西皮散板]转[快板]再转[散板]成套唱腔。其中梅先生表演“捧印”时的身段美不胜收，大师是把一些大武生的身段化在了穆桂英身上，他撷取了武生杨小楼在《青石山》中关平“托印”的身段，吸收了《铁笼山》姜维的观星动作，又将《一箭仇》中史文恭的回庄使用的身段编成舞蹈，配以[九锤半]锣鼓。使这十六句唱一气呵成，缓时如小桥流水，急时如珠走玉盘。将一位巾帼不让须眉的女英雄淋漓尽致地表现在舞台上。d7c个人信仰

清代地方戏曲对传统杨家将故事的革新d7c个人信仰

清代地方戏曲对传统杨家将故事大致有两类，一类是移植、改编的传统杨家将故事，如《金沙滩》、《天门阵》、《杨文广征西》等等；一类是民间艺人新编的杨家将故事，如《四郎探母》、《牧虎关》、《杨八姐游春》，等等。传统故事主要取材于《杨家将演义》和宫廷戏。这类剧目在搬演演义和宫廷戏故事的同时，无可避免地也接受了它们的思想影响，把忠君报国当作了戏的基本主题鲁迅说过：“时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流……其所以然者，即一缘文人或有憾于《红楼》……一缘民心已不能于《水浒》……”，更何况护王保驾之类了。于是，杨家将戏的内容出现了“人情化”的趋势，从一味地表现忠勇逐渐转向表现人的悲欢离合。日本学者青木正儿在叙述杨家将戏演出情况时写道：d7c个人信仰

近时所行之京戏中演其一门事迹者多，《李陵碑》之外/《四郎探母》/《穆柯寨》/《辕门斩子》/《雁门关》等各出，极受台下欢迎。d7c个人信仰

从这时列举的剧目可以看出，舞台上流行的杨家将戏，表现他们悲欢离合的故事远远超过了传统的忠节故事，且“极受台下欢迎”。同时在当舞台上“男女戏”盛行的风气影响下，杨家将的招亲故事更是层出不穷。杨家门里每一个成员几乎都有一段浪漫故事。不仅传统的招亲戏（《余塘关》、《穆柯寨》等）大为流传，而且象杨六郎招亲这个在演义里只略提一笔的内容，也被敷衍成一出大戏（豫剧《状元媒》，又名《傅杨争亲》）。甚至一些正面描写两国交锋的武戏（《九龙峪》、《孤鸾阵》等），男女关系的描写却也占了十之八、九。不管这些戏的思想内容有多大的差别，仅仅是题材的这一变化，已经露出以观众和艺人对旧题材的淡漠，反传统的倾向始露端倪。d7c个人信仰

戏曲界的不少专家一直认为京剧《四郎探母》的“人情化”倾向是一种“独反其道而行之”的“异己，思想渗透”。这并不符合事实。实际上，当时舞台上杨家将故事的演出，不仅题材出现了“人情化”的趋势，就连一部分传统故事的内容也发生着深刻的变化。旧故事里那此“忠肝义胆，争光日月而震动乾坤”的英雄，被一个一个从天上拉回了人间。戏曲艺术家们在这些“怀赤心白意以报效天子”的忠臣良将血管里注入了凡夫俗子的血液，使他们充满了普通人的感情、欲望和弱点。借用“现代化”概念来说，就是英雄们被“非英雄化”了。d7c个人信仰

杨令公死节的故事，演义所着意表现的是英雄遭害、壮志难伸的愤慨。这从杨令公在李陵庙上题的可以看出来：其所以触碑而死，也是因为“圣上遇我甚厚，实期捍边讨贼以仰答之，不意为奸臣所逼，而致王师败绩，我尚有何面目求活！”然而，在京剧《托兆碰碑》里，这种英雄末路的悲壮意境则由另一种凄楚动人的父子之情取代了。这出戏虽然保留了“令公碰碑”的传统情节，但整个情调发生了质的变化。戏从杨七郎鬼魂“托兆”开始，引出杨令公“梦子”、“别子”、“望子”的动人情节。令公碰碑的动机也由“若被辽人生擒，受他耻辱，不如趁早死之为愈”的死节变成了由于“被困两狼山，白日受饥饿，夜晚受风吹，盼兵兵不到，盼子子不归”的绝望。这出以唱为主的老生戏，几乎完全是以声乐来表现人物的。“盼姣儿不由人珠泪双流”的成套“二黄”唱腔，一开始就表明了令公的心事，为整出戏奠定了基调。而作为“戏核儿”的大段“反二黄”更是通过追叙杨家八郎的不幸结局充分表现杨公公此时此刻的痛子之情。特别是两个“我的儿啊！”的大腔，完全是人物的这种感情达到顶峰时痛苦的悲吟。如果说，传统故事是通过“王师败绩”的后果来谴责潘仁美弄权的，那么京剧便是以“一家人无有下梢”的家庭悲剧来揭露权臣的凶残。后者的“人情化”倾向十分鲜明。d7c个人信仰

戏曲艺术家们不仅背离传统，大胆地表现人情，而且还利用旧故事来讽刺不近人情的人物。杨六郎斩子的故事，演义里并没有表现杨延昭的无情。他的“囚禁”宗保也只是“恐其贪恋新婚而不用心破阵也”。11然而，京剧《辕门斩子》却把杨延昭当作一个讽刺对象，讽刺了他的无情无义。实际上跟王法并不抵触，但多少含有一点离经叛道的味道。在这样的基础上，新编杨家将故事的一些优秀代表，再现出了更加鲜明的“异端”倾向。它们以大胆的革新精神和人文主义的思想意识，对旧传统进行了勇猛的冲击。d7c个人信仰

与欧洲文艺复兴时期的作品相似，《四郎探母》、《杨八姐游春》这些戏虽然取材于旧故事，利用了传说中的人物和一部分情节，但进行了大量的发挥和脱胎换骨的改造，彻底摆脱了杨家将故事的“忠君报国”的传统主题。在新编的故事里，传说中的杨家将形象也注入了新的血液。杨门女将不再因为忠君报国、效死疆场而被歌颂。《杨八姐游春》里敢于讥讽皇帝的佘太君，敢于提兵抗婚的八姐、九妹，都以她们的叛逆精神而光彩夺目。《四郎探母》中的铁镜公主也以善良、爽直、多情、机智的性格区别于演义里那个“嫁夫随夫”、三从四德的公主形象。d7c个人信仰

对于传统故事里的各种封建意识，新编故事都有不同程度的打破。一出《四郎探母》几乎对传统故事里的封建正统观念、大汉族主义情绪都作了否定。d7c个人信仰

在传统故事里，征辽战争与镇压少数民族起义的征侬智高是相提并论的。这与《水浒》把征辽与征方腊相提并论一样，实际上都是以宋朝为正统，把少数民族政权和农民起义看成“盗贼”。《四郎探母》却能摆脱这种观念的桎梏，敢于正视历史，敢于提示宋辽之间“两国不和常交战”，“各为其主夺江山”的封建战争的实质。d7c个人信仰

尤其是它从杨四郎被俘招亲的情节生发开去，安排了萧、杨两家既是亲家，又是敌人的戏剧性情节，通过杨四郎这条纽带，使两家同时陷进了战争所造成的不幸里。这样的描写，其意义已不只是一般化地揭露战争给个别家庭带来的不幸和痛苦，而是反映了民族间的不和睦给两个民族带来的苦难。这表明了作者能够跳出狭隘的民族偏见，对历史作较为深刻的洞察。d7c个人信仰

《四郎探母》所表现的中心内容用两个字来概括，就是“人情”。全剧一共三大段。第一段，探母的准备(坐宫、盗令)，写的是杨延辉的思母之情和夫妻间的恩怨;第二段，探母的过程(过关、巡营、见娘、哭堂)，着力刻划了杨家将生离死别的痛苦;第三段，探母的后果(回令)，虽然夹杂了一些庸俗的科诨，但中心还是没有离开骨肉之情。围绕着赦、杀杨延辉的戏剧纠葛，展开的是人情与王法的冲突。最后是人情战胜了王法。d7c个人信仰

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