杨家将的福报fIY个人信仰
杨家将在宋史中的记载很少,但是在民间流传的故事很多,如穆桂英挂帅,十二寡妇征西,杨三姐游春等故事在民间广为流传。历史记载里根本没有杨宗保、穆桂英等人,但是杨家将的家谱里记载了这些人物确实是存在的。为什么宋史会把主要的历史真相不予记载呢?因为任何一个帝王都不会把自己不好的一面记载到史记里面,而是把最有利自己的事情记入历史。所以很多历史真相只能通过民间文艺——戏曲、快板书等形式编写成故事流传。如果没有杨家将,大宋就根本不存在。这些和风水有一定的关系。下面根据民间流传故事来分析。fIY个人信仰
杨家将先祖是当时山西一代的富人,经常施舍财物给穷人和修桥铺路,所以世代都过着锦衣玉食的富贵生活。有一天,一个看风水的大师路过家门。杨家先祖以贵客相待,算命先生备受感动,说:“你们家的祖坟很好,所以你们世代富贵。但是你为人更好,可以给自己的后代做更大的福报。我可以给你寻得一块龙脉,在你死后把骨灰放进去,然后你们家的后代就会出现皇帝。”杨家先祖有点不信,问风水大师说:“你看得这样准确,为什么不把自己祖先的骨灰装进去,让你们家的后代出皇帝呢?”风水大师说:“我的德行和祖坟没有你们家的好,就算是我看到了风水宝地,我家祖先的骨灰也放不进去。因为你们家世代做好事,积德行善,所以你们家也该出帝王了。你们家人心都比较单纯厚道,所以当帝王以后肯定会造福万民。”后来风水大师就给杨家先主找到了龙脉的入口。这个龙脉在水里,但是需要水性很好的人才可以进入。有一天晚上,杨家来了一个姓赵的贼偷东西,被杨家先祖抓到了。杨家先祖准备把这个贼送官府查办。这时这个贼说:“老太爷子,你放过我吧!我家日子实在是过不去了,才趁着黑夜游过河来你们家偷点东西。”杨家先祖听这个贼说会水性,心中就高兴了,打算以后用这个人,让他在自己死后把骨灰放入龙穴。杨家先祖说:“我们家也是世代周济穷人,既然你们家日子过不下去了,就来我们家当长工吧!我现在就给你点钱,回去安排一下家人。”后来这个姓赵的贼就一直给杨家打工。这个姓赵的贼人就是赵匡胤的老祖宗。杨家老祖平时对待这个姓赵的贼非常关心。有一天杨家老祖告诉这个贼说:“我死后你要把我的骨灰放入到龙穴。”这个贼答应了。姓赵的贼想,让姓杨的当皇帝还不如让我的后代当皇帝,所以就偷偷把自己父亲的骨头挖出来燃烧成骨灰装进一个很小的坛子里面。当他带着自己父亲的骨灰来到龙穴面前,可是龙就是不开口。无奈只能返回。后来他问杨家先祖说:“如果有一天你死后,我要把你的骨灰放入里面,龙不开口怎么办?”杨家先祖说:“我们家世代都是善良之人,做好事,积德行善,所以在我死后,你只要拿我的骨灰在龙口,龙就会自动张口。因为我们家的福报大啊!这是我们祖祖辈辈留下的福德。”杨家先祖死后,这个姓赵的贼就带着杨家老祖的骨灰和自己父亲的骨灰来到了龙口。他先用杨家的骨灰放在龙口边,龙口真的张开了,他就赶快把自己父亲的骨灰放入,之后龙口就闭上了。这时他感觉对不起杨家人,就赶快用柳树枝去撬开龙嘴,但是怎么也撬不开。后来龙开始下陷。只剩下龙角的时候,他赶快把杨家先祖的骨灰挂在了龙角上。后来这个贼的后代赵匡胤真的当了fIY个人信仰
皇帝。但是姓赵的是坐不稳江山的,必须要杨家保江山社稷。fIY个人信仰
古代帝王没有一个不信鬼神风水的,所以历代皇帝都会祭天拜神,看风水。而赵匡胤自然也听祖先说起风水的事情。为了不让后人知道真相,就对杨家将的所有事情禁止写入历史。所以在宋朝岳飞都可以非常出名,但是杨家将的名次却低于岳飞。当年岳飞也是受到了杨家将杨祖先的感染,才成为抗金名将。其实岳飞的功绩并没有杨家将的功劳大。岳飞可以写入大宋历史,而杨家将则没有被写入历史。这是因为天不可有二日,国不可有二君。在大宋,杨家将的功劳比皇帝高,故此帝王为了维护黄家权威,就对杨家将的功绩不予表彰。历史唯一留下的对杨家将表彰的就是当年的皇帝送给杨家将的一副匾额现在还悬挂在杨家将祠堂。但是在大宋时代,天下任何一个老百姓都知道杨家将的功劳高于帝王。这些虽然没有被写入史册,但是却被民间老百姓和艺人编写成故事流传了下来。fIY个人信仰
杨姓属于周朝姬发、姬昌的后代。当年文王天下统一后分封诸侯,当时分封七十一国,而姬姓分发到各地,根据分封地名为姓,所以当时姬姓的很多后人改为虞、号、焦、滑、霍、杨、韩、魏,皆是由姬姓改变而来。杨家将的血液继承文王的贤德仁厚、慈爱天下的特点,又有老祖杨延昭的智勇善战、舍己利人、忠孝仁义的传统思想。当年杨延昭把得到的赏赐都慰问军队,他进出的排场像小军官一样低调,他号令严明,能够与士卒同甘共苦,遇到敌人必身先士卒,作战获胜后把功劳归属部下,所以当年的士兵都愿意跟随杨家将作战。后来由于国家边关紧急,大宋没有贤能人可以使用,在当时杨延昭已经死亡的情况下,就有了杨家的十二寡妇共同出征来保卫大宋的历史故事。由于风水龙脉问题,所以赵家江山必须由杨家保,所以杨家女将不得不出马保卫国家。而当时的大宋朝靠孤儿寡母保驾实在是件丢人的事情,故此帝王下令不允许把杨家的功绩写入史册。所以当今的史记当中并没有杨门女将,但是在民间传说和杨家将的家谱当中都有杨门女将的记载。fIY个人信仰
杨家将的后代带着祖先的骨灰找到了一块风水宝地,然后安家此地——安徽省潜山县龙潭乡万涧村。由于杨家将的后代严格遵循祖训家规,如今已在家谱里记载有2万余人。这些和杨家将后代的德高望重和风水都有密切的关联。杨家将非常重视家规祖训。而杨家将的家规祖训也是为我们现代人指点人生的一盏明灯。其中杨家将家规第九条严重声明不允许后代和老祖葬在一起,因为这样会破坏风水,引起杨家衰落;如果有人死后偷偷地和祖先葬在一起,就立即挖出来,在把出葬人送官府严办。可见杨家将祖先对待风水的重视性。也是因为如此,才有了今天杨家将的后代从大宋到现在有2万余人。fIY个人信仰
杨家将的家规家训正在整理当中,待后续发布,希望天下善心人和杨家将的后代后期关注家规家训的整理上传。现将整理的少部分发布:fIY个人信仰
家规fIY个人信仰
一曰:毋废正业古者士农工商各执其业少而习焉其心安焉不见异物而迁焉是以士之子恒为士农之子恒为农工之子恒为工商之子恒为商此所以家给人足风清而俗美也。今以少年子弟不耕不读置身于四民之外,日以赌博为生涯,则奸淫盗贼必从。此始父兄须痛处之至,若不勿正业,出门作戏入衙当差,此则倡优隶卒而为乡党所不齿者也,谱必削除其名!fIY个人信仰
二曰:毋好骄矜,满招损,谦受益。此谦卦之,所以六义皆吉也。今或以富骄人,以贵骄人,以才学骄人,岂知富者骄人必失,其富贵者骄人必失其富,贵者骄人必失其贵,有才学者骄人则虽才美如周公,而亦不足观也,盖鬼神害盈而福谦,吾未见有骄矜之人而不取祸者也,独不闻贵如魏公子犹为侯生执辔才如张子房而犹为老人纳履乎
三曰:毋尚奢华!从俭入奢易,从奢入俭难,故曰与其奢也宁俭凡人家贫转为富者必由父祖勤俭以成立之。富转为贪者必由子孙骄奢以覆坠之成立之,难如登天。覆坠之易如燎毛此固昔人所言之而痛心者也。今乃衣必文绣食必膏梁宫室器用无一不取其华美使钱如粪土全不量入以为出则其家未有不败者矣!所谓自作孽不可活者此也至于女嫁男婚亦当称家之有无何必鬻田宅以观美乎
四曰:毋喜争讼。终身让路不枉百步终身让畔不失一段是以君子无所争也今以一朝之忿动辄以人打降虽丧其身而不:顾一事之微动辄与人构讼虽倾其家而不恤非惑之,甚者乎岂知能忍乃克有济有容德乃大。凡事进一步何如退一步之为高也!古人有言强梁者不得其死,好胜者必遇其敌人,亦可以自反矣
五曰:毋狎小人。严气正性者君子也,胁肩谄笑者小人也,君子令人难近,小人予人易亲,是以常人之情往往疏君子而狎小人,不知小人口如密腹、如刀,一与之交,彼不离间我之骨肉,即侵渔我之财产,我可落其圈套乎故有识者必择君子而交之,至于小人当避之。如蛇蝎恶之;如鸱枭杏则比之匪人,不亦伤乎。
六曰:毋听妇言诗不云乎妇有长舌维厉之阶乱匪降自天生自妇人是以妇人国不可使预政家不可使干盅而多言即犯七去之条昔人累世同居亦惟不听妇人之言而已今或信枕边之语外则与邻里殴斗内则与兄弟参商甚至仇恨其父母而不顾男子刚腹者几人能不为妇言所惑凡我族人须当尽修身之道以刑于寡妻勿令牝鸡司晨惟家之索也
七曰:毋缺祭祀春雨露既濡君子履之必有怵惕之心此清明祭扫所由来也苟或阙焉则不惟皋陶之祀忽诸若敖之鬼馁而亦且冢生荆棘而穴藏狐狸矣祖宗将何乐有子孙乎每年寒食族长须鸠合族众备猪羊鼓乐之类尽诚尽敬偏礼祖墓年非悼与耄而不与祭者以不孝之罪治之
八曰:毋暴亲棺昔何子平亲死因时荒乱八年不得营葬昼夜号哭常如袒括之日屋破兄子欲为葺理子平不肯曰我情事未申天地一罪人耳屋何宜覆此以见孝子急于营葬亲一日不葬则心一日不安也今辄停其亲之柩至于数十年不顺日晒夜露雨打风吹尚可谓之有人心者乎盖念死者以归土为安而及时为之营葬也既葬之后尤不可为地术所惑轻易起迁且必竖立丰碑镌其四界以杜强邻侵占之憋
九曰:毋葬祖坟山合族孑孙命脉攸关苟一人添葬众人将必尤而效之由是风水损坏不惟合族家业冰消瓦解而子孙性命亦且莫保矣近日怀潜两邑有名望人家因乱葬祖坟而消败者不知凡几姓也犹不可以为殷鉴乎族中如有不肖者盗葬公祖众须立时掘起先以家法处之随即送官究治慎勿稍为宽纵以至自贻伊戚也
十曰:毋信浮屠世俗惑于浮屠亲死则必修斋超度云拔出地狱使登天堂不知吾亲在生未尝作恶何主堕落地狱若本有罪十殿阎君又岂徇情听孽僧为之拔出耶盖将修斋之费买地以葬其亲而使亲实受其福也彼又谓孕妇生产死后必有大罪故儿女子往往笃信其说持血盆以报其母不知天地之大德曰生男育女正有功于天地也岂反得罪于天地乎其说亦妄甚矣至于妇人入庙烧香与尼僧往来尤宜禁绝
十一曰:毋溺子女人皆有不忍之心近世恶俗生女多以水溺之不思吾母亦女也吾妻亦女也向使吾母被溺焉有吾身吾妻被溺焉有吾予若孙乎若以贫故而溺女不思贫富有命不养女者岂遂富而养女者岂遂贫乎今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心奈何自生而反自杀之也至若因艰于嗣恐女占母之怀而溺之以图其生男则尤干天地之和而终无得予之日矣
十二曰:毋殄天物君子亲亲而仁民仁民而爱物是以见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉孔子钓而不纲弋不射宿未尝不于取物之中而寓爱物之仁也今顾纵口腹之欲而暴殄天物虽耕田之牛亦且少食其力老而屠之其不仁亦甚矣岂知命茣徵于蝼蚁宋郊渡之且中状元况物之大于蝼蚁者乎
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杨家将家训
一曰忠朝廷诗曰普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣是以士庶人在国曰市井之臣在野曰草莽之臣既谓之臣其可以不忠乎凡我族人生逢盛世坐享太平须当安分守己勿犯王章奉上急公勿抗国课以报朝廷休养生息之恩忠经不云乎天地泰宁君之德也君德昭明则阴阳风雨以和人赖之而王也是故祇承君之法度行孝悌子其家服勤稼穑以供王赋此兆人之忠也至若释祸登朝食君之禄尤当为上为德为下为民尽忠以报国矣!
二曰孝父母诗曰哀哀父母生我劬劳欲报之德昊天罔极是以人子事亲必须视于无形听于声冬温而夏清昏定而晨省备物以养其志柔色以承其欢庶几有以报劬劳于万一倘或好货财私妻子不顾父母之养则不考莫大乎是矣知羔羊有跪乳之仁慈鸟有反哺之义可以人而不如鸟兽乎且孟子曰养生者不足以当大事惟送死可从當大事凡父母殁殡殓葬埋尤不可以一毫苟且以遗后日之悔也
三曰和兄弟诗曰凡今之人莫如兄弟诚以兄弟与我形雖分而气则合有非他人所可比也故弟须念天显之重以恭厥兄兄须念鞠子之哀以友厥弟如手如足式好无尤然后宜尔室家乐尔妻孥而致父母之顺也今或厚于妻子薄于兄弟密于朋友疏于兄弟甚至同室操戈自相負肉不亦惑之甚乎。曹子建诗曰:煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急,读之可为流涕。
四曰敬长上礼年长以倍则父事之十年以长则兄事之此于凡力长者且然况属三党之亲乎故凡遇尊长行必让路坐必让席而称谓之闲更不容混至于师者带吾所从学其尊等于君父所谓民生于三事之如一者也尤当殁身敬之不衰又如有司贤否自有访闻朝廷自有黜陟吾为士庶只当敬事之苟不孙以为勇排官告吏以至自罹法网非小人而无忘惮者耶
五曰睦宗族族人与我虽有亲疏然自祖宗视之则无亲疏也故喜必相庆忧必相吊岁时伏腊必彼往此来以笃一本之谊且贫者吾须周济之懦者吾须扶持之苟若秦人视越人之肥瘠忽焉不加喜戚于其心则是不能如葛藟之庇其本根矣岂知晏平仲推俸禄以惠三党至今犹称其仁范文正置田宅以给九族至今犹颂其义乎
六曰惠邻里邻里与我比屋而居所谓我何求安存同福危亡同忧者也故须出入相友守望相助疾病相扶持周恤保爱以尽洽比之道慎勿因牲畜相犯儿童相殴遂生嫌隙莫往而莫来也至若里有纷争须极力为之排解使复归于和好而后已苟见事风生唉之连年讦讼累世寻仇以为鹬蚌相持渔翁得利之计此则良心丧尽子孙必至于绝灭矣
七曰信朋友朋友五伦之一所以劝善规过而不可一日无者也故凡贫贱之交勿以富贵而忘之患难之交勿以安乐而弃之內外不欺始终不二然后可以全其信于朋友今握手出肺腑相示指天誓日生死不相背负一旦临小利害反眼若不相识落阱陷不一引手救之反挤之又下石焉者此非禽兽之斫不忍为而彼竟为之者乎杜少陵诗曰翻手作云覆手雨纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交此道今人弃如土可谓道破世情矣
八曰恤孤寡鳏寡孤独此四者天下之穷民而无告者也文王发政施仁必先此四者此其所以燕及皇天克昌厥后也则凡族中或不幸而此四项之人须当尽心竭力维持而调获之使之各得其所然后阴功乃莫友焉苟或忍心害得嚼寡吞孤岂知天道好还曹瞒欺汉室寡妇孤儿传至子孙亦复孤寡而受司马氏之欺乎此亦可以为殷鉴矣
九曰慎婚姻司马温公曰凡议婚姻当先察其婿与妇之性行及家法何如勿徒慕其富贵婿苟贤矣今虽贫贱安知异时不富贵乎苟为不肖今虽富盛安知异时不贪贱乎妇者家之所由盛衰也慕一时之富贵而娶之彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲其寓姑养成骄妬之性异曰为患庸有极乎温公此言可谓至论矣今或贪其财礼而妄以女许人必致误其女之终身不可不慎乎至于娶妇则礼所谓逆家子不娶乱家子不娶世有刑人不娶世有恶疾不娶其言在所当遵也
十曰肃闺门闺门万化之源故礼始于谨夫妇男子居外外言不入于梱女子居内内言不出于梱以至叔嫂不通问诸母不漱裳皆所以别嫌疑也昔公父文伯之母季康子之从祖叔母也康子往焉围门而与之言皆不逾阈仲尼闻之以为别于男女之礼关倘或帷簿不修引盗入室有如洗儿之赐钱也双陆之点筹也虽贵为天子犹遗万世之臭况其下焉者乎
十一曰教子弟有聪明朴茂之质者父兄须择师以教之教之而成小则入泮大则登科固足以光宗耀祖即或不成亦可以变化气质通达事理而免村夫俗子之讥慎勿吝惜钱财令子弟目不识丁马牛而襟裾也至若子弟不率父兄之教名虽读书实则饱食终日无所用心此亦自暴自弃重有负于父兄矣朱子警人曰勿谓今日不学而有来日勿谓今年不学而有来年日月逝矣岁不我延呜呼老矣是谁之愆学者当书此为座右之铭
十二曰御仆婢孔子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则怨故御仆婢必庄以莅之然后礼有以消其不孙之心慈以畜之然后仁有以弭其易怨之意苟御之不得其道彼不侮慢其主则必背主而逃矣且仆婢服役于我其先亦未必非良家子女也有愿赎身者须听之不必故为之留难幼婢有福相者须嫁之勿卖与人为婢此盖积德以遗子孙而使世世有人用也
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