孔融

孔融，字文举，孔宙之子，孔褒之弟。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融少时成名（著名的孔融让梨讲的就是他的故事）。和王粲等六人被合称"建安七子"。曾先后任虎贲中郎将、议郎、北海相等职。后因曹操所忌，遭杀害。汉末文学家。建安七子之一。字文举，鲁（今山东曲阜）人。孔子二十世孙。"七子"中，他年辈最高，政治态度与其他6人不同。献帝时任北海（山东寿光）相，世称孔北海，又任少夫、大中大夫等职。为人不拘小节，恃才负气，刚正不阿。因非议曹操，被杀。qvI个人信仰

一门争义

孔融孔融十三岁时，父亲去世，孔融悲痛过度，需要人扶才能站起来，州里因而称赞他的孝行。他天性好学，博览群书。名士张俭为中常侍侯览所记恨，密令要州郡捉拿张俭。张俭与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒却不在。当时孔融年仅十六岁，张俭认为孔融年轻，并没有告诉他自己的处境。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗？”因此留张俭住在自己家。^[2]qvI个人信仰

后来事情泄漏，国相以下，都秘密的压下此事，张俭得以逃脱，孔褒、孔融则被逮捕入狱。但不知他们二人是谁获罪。孔融说：“收容匿藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说：“张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，我心甘情愿。”官吏问他们的母亲，母亲说：“年长的人承担家事，罪责在我。”一门都争着赴死，郡县迟疑不能决断，于是向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪。孔融因而闻名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼策命，都不到。qvI个人信仰

刚直不阿

后受司徒杨赐征召，当时暗暗察访官僚中的贪污之人，准备予以贬谪罢免，孔融检举的多为宦官的亲族。尚书害怕得罪宦官，于是召孔融等司徒属官诘问斥责，孔融陈述他们的罪恶，毫不隐讳。qvI个人信仰

公元184年（光和七年），河南尹何进即将升任大将军，杨赐派孔融拿着名片去祝贺何进，因门人没有及时通报，孔融就把名片夺回，引罪自责而去。河南尹官属认为丢了面子，想要派剑客想追杀孔融，有宾客对何进说：“孔文举有盛名，将军如果与他结怨，四方之士就会相随而去了。不如以礼对待他，使天下人都知道将军的胸怀广大。”何进同意，于是在受任大将军之后，征辟孔融，举其为高第，迁侍御史。又因与御史中丞赵舍不和，托病归家。qvI个人信仰

北海为相

后来被征为司空的掾属，授任北中军候。在职三天，转任虎贲中郎将。正逢董卓总揽朝政，想要废掉汉少帝，孔融与之争辩，言辞激辩，常有匡正之言。董卓怀恨在心，于是转其为议郎，随后又将孔融派到黄巾军最为猖獗的北海国（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）为相。qvI个人信仰

孔融到北海后起兵讲武，讨伐黄巾军张饶，战败，转移保朱虚县。后置城邑，立学校，表显儒术荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。因颇有政声，时人又称他为“孔北海”。qvI个人信仰

后被黄巾管亥所围，情势紧急。于是遣太史慈求救于平原相刘备。刘备惊奇地说：“孔北海竟知道天下还有个刘备呢。”于是立即发兵解围。当时袁绍、曹操势力逐渐强大，而孔融知道二人终究是要篡夺汉室的，所以不愿意投靠他们。其幕僚左承祖劝孔融要结纳袁绍或者曹操，孔融怒而杀之。孔融自负于才气秉性，立志平定国家的危难，因为才器粗略，思想空乏，所以没有成功。qvI个人信仰

兵败奔逃

孔融在任六年，被刘备上表推荐兼领青州刺史。qvI个人信仰

公元196年（建安元年），袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，战士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。孔融仍然凭几读书，谈笑自若。晚上城陷，才逃奔山东，妻儿都被袁谭所掳。qvI个人信仰

参议朝政

孔融同年，汉献帝迁都许昌，征召孔融为将作大匠，又升任少府。每逢朝会访问召对之时，孔融常引证定议，公卿大夫都不过挂名而已。之前，太傅马日磾奉命出使山东（太行山以东），到了淮南时，多次有求于袁术，袁术于是轻视侮辱他，夺走他的符节，又不准他离开，还要强迫他任军师。马日磾忧愤自己至极，于是呕血而死。等到马日磾遗体送回京师，朝廷想加以礼葬，孔融于是独自陈说：“马日磾凭上公的尊贵身份，持天子的髦节，奉命处理地方事务，安宁东夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名补用，马日磾都是第一个。依附下级，欺骗朝廷，奸诈事君。从前国佐敌晋军，不为其折服，宜僚当着白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣难道可以受威胁为借口吗？而且袁术越级叛逆，不是一朝一夕的事，与日磾随从，周旋历年。《汉律》规定：与罪人往来三天以上，都应该知道其情况。《春秋》说：鲁叔孙得臣死了，为了不张扬襄仲的罪贬，不写日子。郑讨伐幽公，砍薄子家的棺材，因为他杀君的缘故。陛下可怜旧臣，不忍追究定罪，已经很宽大了，不应该再加礼。”朝廷采纳了他的意见。qvI个人信仰

当时舆论大都想恢复肉刑。孔融建议说：“古时候的人浑厚朴实，善恶不别，官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。所以说君主没有为君之道，百姓就涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。从前，周有一千八百个诸侯国，天下百姓，要养一千八百个君主，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢。想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。大多铤而走险，不再回归正道。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布为当世大患。不但不能禁止人做坏事，正好断绝了人为善的途径。就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯，才华如司马迁，通达如子政，一遭到刀锯，死了也为人耻笑。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦国称霸西戎，南睢之骨立，卫武公《初筵》饮酒悔过，陈汤矫诏发兵，斩郅支单于于都赖水上，魏尚的守边等等，不用再举了。大汉广开改恶之路，大都是这样。所以聪明有德的君王，深思远虑，弃短取长，政治上的措施是不随便进行改革的。”朝廷认为他的建议很好，最终没有恢复肉刑。qvI个人信仰

当时，荆州牧刘表不向朝廷进贡，做了不少逾越法度不安本分的事情，居然郊祀天地，拟指君主。诏书把他宣示天下。孔融上疏说：“臣听说荆州牧刘表凶狠忤逆，行事不守礼制，甚至郊祀天地，拟仪如陛下。虽然逾制越分，罪大恶极，死有余辜。但就国家大体而言，应当暂时不要公开。为什么呢？国家至上，陛下至尊。身体是圣哲之躬，国家是神器。群臣比陛下，相去悬远，俸禄地位有限制，这有如天不可以由阶而升，日月的不得而逾越一样。偶有一个小臣，就要处理，并使四方都知道，这不是堵塞邪萌的办法。臣以为就算有重大的罪过，也一定要隐忍。贾谊说：‘掷鼠忌器’就是这个意思。所以齐兵伐楚，只责备楚国不朝贡，王师败绩，不说为晋所败。以前揭露袁术的罪过，现在又把刘表的事宣扬开来，这是使瘸腿的母羊窥视高岸，认为天险也可上啊！查刘表跋扈不臣，杀害列侯，阻止诏命不行，断盗贡篚，召集大恶，保卫自己，寓藏天下的叛逆，郜鼎纳在太庙，没有比这更彰著的！桑落瓦解，形势自见。所以我认为应当隐瞒郊祀这件事，以维护国体。”qvI个人信仰

公元200年（建安五年），南阳王刘冯、东海王刘祗死去。献帝哀痛他们死得太早，想为他们规定四时祭祀，为此，献帝询问孔融意见。孔融回答说：“陛下仁厚，感慨变化而增加思念，哀悼二王的魂灵发布哀怜的诏章，考查审度从前的典章制度，订正礼制。臣看前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都死而无后代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，没有听说前朝为他们修祭祀。如果是临时的，就不要列入传纪。臣不懂事，认为他们都在幼小的年龄死去，陛下哀痛，以成人礼加以谥号，这应遵照您的意思办理，祭祀结束，以后就不要再行。至于一年一期祭祀，不合礼意，又违背了先帝既定的法制，这是不合适的。”qvI个人信仰

不屈权臣

先时，曹操进攻邺城屠杀邺城居民，袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操，说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操不明白，后来问孔融这出于何经何典。孔融答说：“按现在的事情量一量，想当然而已。”qvI个人信仰

公元207年（建安十二年），曹操讨伐乌桓，孔融又讥笑他说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且言词之中多有侮慢。qvI个人信仰

孔融画像孔融已经看到曹操奸雄诡诈，已渐渐显露，愈发不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不得封建诸侯。曹操怀疑他所谈论的越来越广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他正确的议论，怕阻抗自己的大业。山阳人郗虑揣摩曹操的心事，以蔑视国法为由奏免孔融。曹操又写信故意挑拨二人，孔融也回信相对。qvI个人信仰

公元208年（建安十三年），再任为太中大夫。本性宽容不猜忌别人，重视人才，喜欢诱导提拔年轻人。等到退任闲职，宾客天天满门。qvI个人信仰

常叹说：“座位上经常满人，木尊中酒不空，我就无忧了。”孔融与蔡邕交好，蔡邕死后，有个虎贲士相貌有点像蔡邕，孔融每次喝足了酒，招他与同坐，说：“虽然没有了老成人，而让我高兴的是还有典型。”孔融听说人家有善行，好像是自己做的一样，言语有可采取的，一定扩展完成，当面告诉人家所不足的地方，称赞他的长处。推荐贤士，奖励进取。如果他知道的，没有说，认为是自己的过错，所以海内的英才，都信服他。qvI个人信仰

曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，郗虑又诬陷其罪，于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，在八月二十九日（9月26日）被处死，株连全家，时年五十六岁。qvI个人信仰

之前，京兆人脂习，与孔融相好，曾劝诫孔融太过刚直。等到孔融被害时，许昌没有人敢为其收尸，脂习前往抚尸说：“文举丢下我死了，我也不再活了。”曹操听说大怒，准备收捕脂习杀害，后来逢赦免才被释放出来。qvI个人信仰

孔融不但是孔子世孙、天下名士，家世出身、政治背景与立场都与宦官之后的曹操有明显差异，而且他非常坚定的效忠于日趋式微的汉朝天子，成为当权的曹操推行自己政策的最大障碍之一，最终招来杀身之祸。而且由于曹操杀孔融的罪名极重，甚至直到西晋时陈寿著写《三国志》时，都不敢为孔融立传，成为该史书中缺少的最著名人物之一。^[3]qvI个人信仰

由于全家被杀和曹操所加的严重罪名，孔融的作品大部分流失，后世整理的《孔北海集》残缺不全。但是孔融的品格与言论仍然对当时和后世产生了影响。杀孔融被视为曹操执政的污点之一，而孔融反对肉刑等的作品甚至到隋唐时期仍然被用作朝廷政策讨论的论据。qvI个人信仰

古巨基饰演的孔融但是从此后，孔融作为孔子的二十世孙，一千七百多年来，孔融的文学才能和品格一直被广泛流传着颂扬，这也可能与曹操很长时期在中国历史上都反而被妖魔化了有关。qvI个人信仰

孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，悬赏征募他的文章，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。叹为"扬（雄）、班(固)俦也"（《典论·论文》）。孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗。《荐祢衡表》力荐青年才士祢衡，要求"令衡以褐衣召见"，称赞祢衡"忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇"，盛夸他"飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余"；《与曹公论盛孝章书》引经据典，反复论证，从人情友道、宰相惜贤等方面讽谕曹操解救被孙权围困的盛孝章，义不容辞；qvI个人信仰

至于讽刺曹丕纳袁熙妻为妾，比喻为“武王伐纣，以妲己赐周公”(《与曹公书》)；嘲弄曹操远征乌桓,可以把从前“肃慎氏不贡矢，丁零盗苏武牛羊”一并查究；反对曹操禁酒，则发怪论说“尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣”（《难曹公表制酒禁书》）等；都可见文如其人，以才气取胜。所以曹丕论其文“体气高妙,有过人者,然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏”（《典论·论文》）。《临终诗》抒泄忠悃孤愤之情:：“谗邪害公正,浮云翳白日。靡辞无忠诚,华繁竟不实。”风格与无名氏古诗相近。题一作《折杨柳行》（《北堂书钞》）卷一百五十八），亦可见当时古诗与乐府五言往往相混。其六言诗3首叙汉末董卓作乱及曹操迁许史事，为咏史一类,而语言通俗，叙史简明。qvI个人信仰

此外，《古文苑》载有孔融《杂诗》2首，但《文选》李善注引屡作李陵诗，真伪莫定。而其诗亦近无名氏古诗一类，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》系入《李陵录别诗》。曾作《郡国姓名离合诗》分扣“鲁国孔融文举”六字，在灯谜界被尊为文人诗谜的开山作。qvI个人信仰

七世祖 孔霸，汉元帝的老师，位至侍中qvI个人信仰

高祖父 孔尚，钜鹿太守qvI个人信仰

父亲 孔宙，泰山都尉qvI个人信仰

兄长，孔褒、孔谦qvI个人信仰

子女，据《后汉书·郑孔荀列传》，孔融有一子一女在孔融被捕后被杀，而在《世说新语·言语第二》中则记载是两个儿子。孔融另有一女嫁给了羊衜，有子羊发，羊发的异母弟是羊祜。qvI个人信仰

央视版《三国演义》的孔融王修：孔融推举为孝廉，做过孔融主簿，屡屡救援被贼人所攻的孔融。qvI个人信仰

邴原：孔融推举为有道，做为孔融计佐，因为黄巾贼乱而避难到辽东。qvI个人信仰

是仪：早年在孔融下任官，本姓“氏”，因为被孔融嘲笑“氏”字是“民”字无上，所以改姓“是”，后来因贼乱避难到江东。qvI个人信仰

太史慈：为孔融提拔，曾被派往向刘备请求救兵，后来跟随刘繇。qvI个人信仰

王子法：孔融心腹，《九州春秋》评其为“凶辨小才”。qvI个人信仰

刘孔慈：孔融心腹，《九州春秋》评其为“凶辨小才”。qvI个人信仰

左承祖：孔融幕僚，建议孔融在北方曹操，袁绍实力强大下选择归附一方，孔融认为曹袁等人并非真心匡扶汉室，而杀了左承祖。qvI个人信仰

刘义逊：孔融幕僚，与左丞祖同为当时清隽之士，却备在坐席不受重视，见融杀害左承祖，弃而离去。qvI个人信仰

祢衡：孔融向曹操提拔，但为曹操所不喜。qvI个人信仰

孙邵：字长绪，孔融手下任功曹，后来跟随刘繇，之后成为孙策、孙权的重要谋士，任吴国丞相。qvI个人信仰

武安国：三国演义虚构人物，孔融部下，曾向吕布挑战。qvI个人信仰

宗宝：三国演义虚构人物，孔融部下，被管亥所杀。qvI个人信仰

陈登：“博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。”qvI个人信仰

祢衡：“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”qvI个人信仰

曹操：“世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。”qvI个人信仰

曹丕：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。”qvI个人信仰

孔融司马彪：“融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自於海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”qvI个人信仰

张璠：“融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封，乃引公卿上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。”qvI个人信仰

范晔：“昔谏大夫郑是有言：‘山有猛兽者，藜藿为之不采。’是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。”qvI个人信仰

赞曰：“北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？”qvI个人信仰

刘勰：“孔融守北海，文教丽而罕于理。”qvI个人信仰

房玄龄：“逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。”qvI个人信仰

司马光：“岁其高气，志在靖难，而才疏意广，高谈清教，盈溢官曹，辞气清雅，可玩可诵，论事考实，难要悉行。但能张桀网罗，而目理甚疏；造次能得人心，久久亦不愿附也。其所任用，好奇取异，多剽轻小才。”qvI个人信仰

苏轼：“文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。”qvI个人信仰

张溥：“汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。”qvI个人信仰

《隋书·经籍志》《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人辑本，通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》。qvI个人信仰

其散文辞藻华丽，多用骈句，但能以气运词，有新变化。曹丕《典论·论文》称他："体气高妙，有过人着者。然不能持论，理不胜词。"代表作《论盛孝章书》和《荐祢衡表》，都显示这种特色。诗仅存7首，其中《杂诗·岩岩钟山首》写远大怀抱，情辞慷慨；《远送新行客》写丧子的悲痛，情致哀婉，都富有抒情色彩。qvI个人信仰

杂诗qvI个人信仰

岩岩钟山首，赫赫炎天路。qvI个人信仰

高明曜云门，远景灼寒素。qvI个人信仰

昂昂累世士，结根在所固。qvI个人信仰

吕望老匹夫，苟为因世故。qvI个人信仰

管仲小囚臣，独能建功祚。qvI个人信仰

人生有何常，但患年岁暮。qvI个人信仰

幸托不肖躯，且当猛虎步。qvI个人信仰

安能苦一身，与世同举厝。qvI个人信仰

由不慎小节，庸夫笑我度。qvI个人信仰

吕望尚不希，夷齐何足慕。qvI个人信仰

杂诗qvI个人信仰

远送新行客，岁暮乃来归。qvI个人信仰

入门望爱子，妻妾向人悲。qvI个人信仰

闻子不可见，日已潜光辉。qvI个人信仰

孤坟在西北，常念君来迟。qvI个人信仰

褰裳上墟丘，但见蒿与薇。qvI个人信仰

白骨归黄泉，肌体乘尘飞。qvI个人信仰

生时不识父，死后知我谁。qvI个人信仰

孤魂游穷暮，飘摇安所依。qvI个人信仰

人生图嗣息，尔死我念追。qvI个人信仰

俯仰内伤心，不觉泪沾衣。qvI个人信仰

人生自有命，但恨生日希。qvI个人信仰

离合作郡姓名字诗qvI个人信仰

渔父屈节。水潜匿方。qvI个人信仰

与峕进止。出行施张。qvI个人信仰

吕公矶钓。阖口渭旁。qvI个人信仰

九域有圣。无土不王。qvI个人信仰

好是正直。女回于匡。qvI个人信仰

海外有截。隼逝鹰扬。qvI个人信仰

六翮将奋。羽仪未彰。qvI个人信仰

虵龙之蛰。俾也可忘。qvI个人信仰

玟璇隐曜。美玉韬光。qvI个人信仰

无名无誉。放言深藏。qvI个人信仰

按辔安行。谁谓路长。qvI个人信仰

临终诗qvI个人信仰

言多令事败。器漏苦不密。qvI个人信仰

河溃蚁孔端。山坏由猿穴。qvI个人信仰

涓涓江汉流。天窗通冥室。qvI个人信仰

谗邪害公正。浮云翳白日。qvI个人信仰

靡辞无忠诚。华繁竟不实。qvI个人信仰

人有两三心。安能合为一。qvI个人信仰

三人成市虎。浸渍解胶漆。qvI个人信仰

生存多所虑。长寝万事毕qvI个人信仰

六言诗qvI个人信仰

汉家中叶道微。董卓作乱乘衰。qvI个人信仰

僭上虐下专威。万官惶布莫违。qvI个人信仰

百姓惨惨心悲。qvI个人信仰

六言诗qvI个人信仰

郭李分争为非。迁都长安思归。qvI个人信仰

瞻望关东可哀。梦想曹公归来。qvI个人信仰

六言诗qvI个人信仰

从洛到许巍巍。曹公忧国无私。qvI个人信仰

减去厨膳甘肥。羣僚率从祁祁。qvI个人信仰

虽得俸禄常饥。念我苦寒心悲。qvI个人信仰

孔融漫画孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论·论文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧。qvI个人信仰

孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》。总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。 与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。qvI个人信仰

孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。“生存多所虑，长寝万事毕。”这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。qvI个人信仰

 

孔融让梨

孔融让梨孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》qvI个人信仰

续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”qvI个人信仰

《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”qvI个人信仰

孔融四岁的时候，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是高兴。qvI个人信仰

小时了了

孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，著名的士大夫李膺也在京城，如果不是名士或他的亲戚，守门的人一般是不通报的。孔融只有十岁，想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对守门人说： “我是李膺的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事情告诉他，他却不以为然地说：“小时了了，大未必佳。”（小时候聪明长大后就不一定聪明了）孔融立即反驳道：“想君小时，必当了了。”（那么您小时候一定很聪明吧）陈韪无话可说。李膺大笑，说：“高明必为伟器。”（你这么聪明将来肯定能成大器）qvI个人信仰

忘年之交

出处《后汉书·祢衡传》："衡始弱冠，而融年不惑，遂与为交友。"《南史·何逊传》："弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。"qvI个人信仰

遒文壮节，足以振靡起懦者，于汉季得一人焉，曰孔融。融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙。生性好学，博涉多该览。建安中，献帝都许，累拜将作大匠。既见曹操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕。操惮融名重天下而建正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官；操遂构成其qvI个人信仰

罪，令路粹枉状奏融："前与白衣祢衡跌宕放言，更相赞扬，衡谓融曰：仲尼不死;。融答曰;颜回复生。"竟坐诛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记，凡二十五篇。虽体属骈丽，然卓荦遒亮，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。而与曹公《论盛孝章书》，qvI个人信仰

纵笔无结构，然雄迈之气，弥以不掩。其辞曰：岁月不居，时节如流；五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会嵇盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦；若使忧能伤人，此子不能复永年矣。《春秋传》曰："诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之！"今孝章，实丈夫之雄也；qvI个人信仰

天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷，命不期于旦夕；是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可宏矣。今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名；九牧之人，所共称欢！燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又当正之；正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也；况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗；隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心；故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知；而复有云者，欲公崇笃斯义；因表不悉。qvI个人信仰

不甚斫削，然疏俊可诵！又《荐祢衡表》，则于典丽之中，能为疏宕；虽野于班固，而茂于蔡邕。建安文章，雅壮多风，结两汉之局，而开魏晋之派者，盖融有以先之也。融所为五言杂诗"严严钟山首"一首，气郁勃而辞道壮："远送新行客"一首，意凄惋而笔曲达；骨气奇高，不假藻饰。融与广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。六子皆与操子丕植友善，各被操辟为掾属；独融为汉尽命。qvI个人信仰

平原祢衡，字正平，亦有文采，而不在七人之列。自以有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善于融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友；既为疏荐之，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾。操怀忿，而以其才名，不欲杀之，于是遣人骑送之荆州刘表，复侮慢于表。qvI个人信仰

表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，卒以见害，年二十六。其文章多亡，独传《鹦鹉赋》，未极铺采摛文之能。其他文章，俪体行文，亦伤平典；雅而不壮，未及孔融之逸气贯注，淋漓行墨间也。盖融气盛于为笔，衡则思锐于为文，有偏美焉。qvI个人信仰

覆巢之下安有完卵qvI个人信仰

孔融被杀害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。qvI个人信仰

史料记载

《后汉书·本传》称孔融"幼有异才"。又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，他回答说："我小儿，法当取小者。"为此，他受到孔氏宗族的夸赞。十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，"士有被其容接者，名为登龙门"（《后汉书·李膺传》）。但是他"不妄接宾客"，不是当世名人和通家都不获接见。而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说："我是李君通家子弟，请通报。"李膺请他进来后问他道："高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？"孔融答道："然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。"在座的人听了无不惊叹，他小小年纪竟如此聪慧，是个"异童"（《世说新语·言语》注引《融别传》）。李膺也称赞他将来"必为伟器。"qvI个人信仰

三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。他此时好学勤读，博涉阔览，渐为州里所重。东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕、诛杀正直之士。当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。张俭见他年少，起初不信任他，孔融说："兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？"于是把张俭藏在了家中。不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。孔融虽然是"大圣之后"，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面。至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。他在北海曾多次被黄巾起义军和袁绍的人马所围困，以至于"不能保障四境，弃郡而去"（《三国志·崔琰传》注引《九州春秋》）。一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去。又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却"凭几安坐，读书、议论自若"（同前）。结果只落得"城坏众亡"，自己仅以身免，妻子、儿女全都做了俘虏。一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然"不肯碌碌如平居郡守"（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。qvI个人信仰

荐举贤良

孔融一方面高才倨傲，自以为"当时豪俊皆不能及"（《九州春秋》），另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，"荐达贤士，多所奖进"。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立"郑公乡"。孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说："坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。"qvI个人信仰

孔融这种"喜诱益后进"的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章。他在《论盛孝章书》中十分同情"困于孙氏"、"孤危愁苦"的老友，慨叹"海内知识，零落殆尽"。希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有"残年哭知己"之感（谢翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他"淑质贞亮，英才卓荦。……忠果正直，志怀霜雪"（《荐祢衡表》）。但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局。qvI个人信仰

跌荡放言

孔融漫画东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行。在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说："父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。"这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡"以孝治天下"，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。qvI个人信仰

孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，"陈对罪恶，言无阿挠。"董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称："你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。"（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说："武王伐纣，以妲己赐周公。"曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道："以今度之，想当然耳。"当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融"欲规（谋划）不轨"，又曾与祢衡"跌荡放言"。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。qvI个人信仰

孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。曹操的诛戮孔融（多次嘲讽、反对曹操）、杨修（鸡肋事件动摇军心）、崔琰（冒犯曹操）、华佗（开脑治病让曹操生疑），以及借刀杀祢衡（不和），不都是最明显的例证吗？qvI个人信仰

覆巢之下安有完卵qvI个人信仰

古巨基版孔融(3)孔融被杀害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。qvI个人信仰

 

文学形象

古巨基饰演的孔融在小说《三国演义》中，孔融形象与正史相似。为孔子二十世孙，最初任北海太守，十八路诸侯起兵讨董卓，孔融为第十镇。后黄巾贼管亥率兵数万围北海，孔融与之战不利，幸得太史慈求救于平原相刘备。刘备亲自引兵三千来救，管亥退走。曹操攻陶谦，孔融与刘备等引兵援救。qvI个人信仰

后召还为太中大夫，犯曹操之忌，为其所叱退。孔融口出怨言，为郗虑宾客所听闻。郗虑素来与孔融不睦，于是将此事告诉曹操，孔融被下狱弃市。妻子都被诛杀。好友脂习冒险为其收尸。qvI个人信仰

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